无名之侠:石破天

　　作者: 陈墨

    正如郭靖是儒家之侠的杰出代表及其顶峰一样,<侠客行>的主人公石破天也是
佛家之侠的真正典型.

　　乍看起来,<侠客行>与<连城诀>有很大的相似之处,一是小说中好人不多,小说
中的人物几乎是各藏机心,一些人的遭遇惨不忍睹;二是主人公石破天与狄云一样
,也是一位什麽也不懂的老实人,总是上当受骗,他们的人生都是在一个又一个有意
或无意的骗局中完成的.

　　然而,<侠客行>与<连城诀>毕竟已大不相同,作者在这部小说中再次倾注了极
大的理想与激情.从而石破天虽也似狄云,张无忌那样上当受骗,但石破天的人格形
象却与狄,张不可同日而语.

　　金庸笔下的郭靖这位儒家之侠的杰出典型,是从小生长在苦寒荒凉的蒙古草原
,而石破天这位佛家之侠的典型,则被安排在河南熊耳山的无人野山之中长大.郭靖
有一位母亲,教他儒家传统文化;石破天有一位养母,对他只养不教,相反打之骂之
,倒使之成为一个歪打正着的佛的化身.这种安排显然有其特殊的意义.

　　许多读者朋友不喜欢狄云,也不喜欢石破天,原因是他们都是老实八交的人,完
全没有什麽英雄气概.----读武侠小说,若主人公是没有什麽英雄气概的受气包,读
者也会跟着受气乃至会加倍的受气.----可是,我们应该看到石破天的灵性超人,是
狄云无法相比的,狄云是一位真正的鲁莽愚钝之人,而石破天之无知只不过是缺乏
最起码的教育,他的灵性没有得到哪怕是最起码的发挥.一但有了适当的机会,这种
灵性就会大放光彩.再则,在<侠客行>中,石破天的机缘也比<连城诀>中的狄云要巧
得多,好得多.因而,石破天与狄云的形象也就有了根本的不同:狄云压根儿不是一
个侠,石破天却是一位真正的侠----一位特殊的侠,简直像是一位"佛".

　　石破天的"侠客行"简直令人啼笑皆非.有时为他捏一把汗.有时又要笑掉大牙.
原因是他自己完全是身不由己.处处是歪打正着.他并没有想要做一个侠.也不具备
做一个侠的任何条件.却因缘凑巧的化险为夷.正应了一句老话:有心栽花花不发.

　　无心插柳柳成行.似乎有一只无形的命运之手.在石破天的危急之时.总是替他
拨乱反正.

　　其实.在其中起关键作用的.还是石破天的人格力量.----石破天的人格.也许
是一种"无形人格".因为石破天无知无识无主见.谈不上有什麽世界观.人生观.个
性意志之类.然而.这种"无形"也许正合了佛学的"真相".----石破天的人格因素有
以下几点独特之处.

　　其一.石破天最突出的人格特徵.是他不仅无知无识.而且无欲无求.他的养母
梅芳姑不许他求人什麽.一但他要求人.就会遭到一顿毒打.这使他从小就养成了一
种根深蒂固的不求人的习惯.这看起来是一件小事.一个作者开玩笑似的创造的一
个细节.然而这一细节的可能性和真实性是无可怀疑的.另外.这也不是一个小细节
不是一件小事.它的意义有三.1).石破天不求人.使他在谢烟客摩天崖上长期居住
.

　　一方面使他免於再度落入江湖乃至被谢烟客等人杀死的命运.另一方面则为他
以後的奇遇打下了基础.2).石破天不求人实际上是无欲无求.这使他没有烦恼.心
地单纯明净.无意中达到了去贪.去嗔.去痴.去缠的佛家精神的最高境界.3).石破
天无欲无求.使他心地纯净而无烦恼.也就使他保住了自己的灵性丝毫也不被污染
.他的人格不被扭曲.使他的"慧根"不断."善缘"不绝.

　　其二.石破天具有天生的菩萨心肠.比之张无忌有过之无不及.小说中他露面不
久.就与谢烟客一道发现了不相识的大悲老人受三名长乐帮中高手的围攻.石破天
虽年幼无知.且对武艺一窍不通.见谢烟客袖手旁观.他却忍不住要上前去阻止长乐
帮高手的行为.他的"打抱不平"也许使人感到好笑.但正因如此才显出他天性的慈
悲.第二件是他一厢情愿的将杀人不眨眼的谢烟客当成"好人".谢烟客本人也感到
哭笑不得.这看上去是因为他的无知无识.错把邪徒当好人.但实际上又正是他的善
良天性的更进一步的表现.在慈悲者眼中世上多好人.在邪恶者心中世上没好人.其
间区别.判若云泥.第三件事.是他明明已经从长乐帮的贝大夫等人的圈套中解脱出
来了.长乐帮主另有其人.他完全可以不用到侠客岛上去赴宴送死(那时以为赴宴就
是送死).可是他还是在真相大白之後.代长乐帮接下了那块铜牌.相当於接了阎王
令.这是一种"我不入地狱.谁入地狱"的慈悲心怀.继而.石破天再度主动扮演石中
玉赴雪山派送死(这是他第二次主动下地狱).最後.他居然又代雪山派掌门人再一
次接了侠客岛赏善罚恶铜牌(这是他第三次入地狱).这样一种代人受过.主动赴死
的人格心怀.真是世间少有.

　　其三.说石破天是佛家之侠.乃至是人间活佛.还有一个明显的标志.是他的"无
名"乃至"无相".----他一直不知道自己究竟是谁.到小说的结尾仍不知道.因而.他
也就无法知道自己的父母是谁.也无法知道自己姓甚名谁.他有过许多的"名".但没
有一个是真正属於他的.比如"狗杂种"."小乞丐"."大粽子"."浑小子"以及石破天
.....等等.这都不是他的真名.我们称他为石破天.实际上是不妥当的.因为石破天
是石中玉当长乐帮主时的化名.我们的主人公被贝海石等人选为替罪羊.乃至替罪
羊的替罪羊(石中玉本已是司徒横的替罪羊.而我们的主人公则又是代替石中玉的
)从而也就有了这个名字.这个名字对主人公而言.乃是一段被人玩弄.冤屈的记号
.

　　不过.我们总不能不称呼他.也就只好暂时借用一下这个名字了.我们只要知道
他本来是没有名字的就行了.----"无名".这也是佛家境界的一种象徵.除此之外.
他还"无相"----他一直被人化妆成石中玉.他等於"借用"了别人的形象.也借用了
别人的名字.大家都只从"相"与"名"来判断人.因而他也就无法为自己辨解了.他身
上的伤疤都是与另一个人一模一样的.与那人不一样的只有他的人格和心灵.但谁
能见到这种"无形"的东西呢?谁能够"透过现象看本质"呢?石破天的"无名".还有一
层意义.那就是无以名之.他究竟是一种什麽样的人.

　　我们实在无法简单的加以概括.称他为"佛家之侠"实在不妥.因为他不能称为
侠.他没有任何与侠相近或相似的主观意志或外在行为.那麽.我们不称他为侠.又
称他为什麽人呢?称他为"活佛"吗?显然又与真正的活佛概念相冲突.他的所做所为
是介於侠和活佛之间.他的人格及其精神实质也正是这样.

　　无可怀疑的.虽然有些朋友不喜欢这一人物形象.但作者显然对他赋予了佛家
的理想气质.甚至包括某种佛学理念(比如无名----没有名字).也许有一些朋友的
的不喜欢.是不理解他的"佛性".

　　石破天是佛性的化身.这样做.这样写到底好不好.成功不成功.那是另一回事
.

　　读者完全可以有自己的喜好.可以自己去判断.我们这里只要指出石破天是典
型的佛家之侠.