金庸的陪衬角色——无名者僧

　　《天龙八部》里面，武功最高的不是北乔峰，不是南慕容，不是“恶贯满盈”
段延庆，不是少林高僧，不是潜伏少林寺内的萧远山、慕容搏，而是一个操执杂役
的老服事僧，他来了少林寺四十多年，天天扫地抹尘，供寺中高僧差遣，但这些高
僧，竟无一个认得他是谁，他连名字也没有。

　　萧远山、慕容博在少林寺潜伏三十余年，肆意阅遍少林绝技秘集，来去自如，
而玄寂玄慈这些一流高手竟懵然不觉，使人即时领略到这两人的高不可测，这位无
名老僧一直知道他两人的行动企图，而这两人毫不觉察，更令人感到这位老僧才是
真正的高不可测。少林寺果然是卧虎藏龙的武林圣地。

　　这位无名老僧突然现身，主要是要说出一段意义深长的哲理。萧远山、萧峰父
子及慕容博、慕容复父子，互相追逐至藏经阁，斗室相逢，正要把血海深仇，作一
了断，彼此正在裂毗相向之际，无名老僧忽然介入，指出萧远山、慕容博及鸠摩智
三人，自道练成绝世武功，其实已经为自己招来大难。

　　他提出来的道理，看上去似乎玄虚得近乎无稽，但细思其实是极有意义的。他
说，佛门子弟学武，乃是在强健身体，证法伏魔，修习之时，总是心存慈悲仁善之
念，若不是这样，练武一定伤及自身，练的越是上乘的武功，便越具这个效果，每
日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，越陷越深。

　　其实，不但武功，任何学识技术也是一样。一个人所学的，总不免影响别人，
而在影响别人的过程中，转回来影响自己。科学家、医生、商管学家，都是一样。
学识越高，越有力量影响世界，越容易掉入狂妄，若不以慈悲仁慈之念平衡，必然
害人害己。

　　“不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍。却不能消解修习
这些上乘武功时所中的戾气，”就是这种意念，把《天龙八部》提升至极高的境界
。无名老僧指出的，不但是越高武功便越需以慈悲之心化解这个看法，更深的用意
是在指出，由参悟佛法而来的慈悲心是最可贵的，武功是下乘得多的东西，即使最
上流的武功也是。世人不了解，往往舍本逐未，但可惜的是，才智超卓之辈如萧远
山、慕容博及鸠摩智，也掉迸了这个陷阱，执迷不悟。

　　无名老僧现身说法，目标就是为他们指点迷津。本来这套道理，由什么高僧隐
者说出来都可以，但由一个无人认识、供人差遣的老僧说出，效果又自不同。

　　最明显的效果是意外及悬疑，使人格外留神，但这不过是表面。更值得留意的
是无名僧人对这些大道理的轻描淡写。智慧不是供在殿堂、为高人一等的人所宣扬
的，而是在日常生活中实践的事，高深佛法，于这位无名老僧，就如呼吸一样。

　　地位高低是不重要的。事实上，能够看破，地位高或是武功高强也不妨事。无
名僧人不是单只说说，他就是身怀绝技而又不当它值得什么的人。他的目标在渡萧
远山、慕容博二人，他毫不在意地让萧峰一掌把他打得胸骨折断，口喷鲜血。慷慨
的舍己为人值得钦佩，毫不在意的舍己为人，就不是舍己为人那么简单，因为这种
态度已是无人无我，对自身自然更不重视，这种慈悲心，又不与一般仁善之心同类
了。

　　无名老僧的哲理意味浓重，但金庸不是透过他来说教，金庸一向坚持，武林小
说是要来娱乐读者的，不是要来宣扬道理的。

　　对我来说，无名老僧启人深思，大大增加故事的趣味。这段情节，是我最爱看
而又重看得最多的情节之一，到今看过没有一百也有几十次了，但每次看，都是因
为觉得有趣，从来不是因为想学什么高深道理。

　　最深奥的道理，也要用最浅易最有趣味的方法说出来。这正是金庸的特色。