金庸小说看人生——勇于认错


　　第二辑  处世篇——勇于认错

    有一种行为，在金庸小说里一直得到最高钦敬，那就是勇于认错、诚心忏悔、
坚决补偿。

　　俗语有云：人谁无过？过而能改，善莫大焉。《倚天屠龙记》的谢逊，一生杀
人无数，后来被擒，囚在少林寺的林间地下囚室，日夕听高僧颂经，终于觉悟，决
意不抵抗仇家向他报仇。虽然义子无忌及明教教众有足够力量救他出去，但是他自
废武功，甘心领受前来报仇的人一个个对他加以侮辱，偿还了他的债之后，才剃度
出家。

　　他的仇家之中，有一个叫太虚子的道人，对谢逊的行为十分佩服，深感惭愧，
为了表示敬意，他自断长剑，向谢逊行礼而去。

　　做错了事，伤害了别人，光是承认错误或道歉是不够的，必须尽力弥补，方能
算是诚意。当然，有时尽力弥补也未必可以完全弥补过错，而且，最重要的是，自
己尽力弥补的，是错事对别人造成的损害，不是自己在别人心中的印象。人家敬佩
也好、不原谅也好，也是要尽力。

　　《鹿鼎记》第四十一回，华山派辈分极高的“神拳无敌”归辛树、归二娘，误
听吴三桂诱骗，以为吴六奇是大汉奸，于是把他杀掉。

　　经陈近南指出，他们才知道吴六奇“身在曹营心在汉”，其实是天地会香主，
手握广东兵权，只等伺机起义。当下，归辛树懊丧无比，知道“杀错人了！”归二
娘也是同时叫道：“杀错人了！”夺过刀刃，即时便要自杀为吴六奇抵命。她心意
极诚，陈近南险些救她不及。

　　自杀不成，归氏夫妇随即改变主意，要到大内刺杀康熙皇帝，那就不但是为吴
六奇抵命，也是向天地会将功抵罪的意思了。行刺皇帝，全身而退的机会极微，他
们的用意，自是以一死擦洗污名。

　　上述两个例子之中，谢逊忏悔的意味浓厚得多了。虽然他和归氏夫妇都是决心
补过、一死无悔，但是归氏夫妇的出发点有太大成分出于自傲，为了保全自己的一
世英名，这种认错，有点宁愿死了也不让人非议的味道。

　　《天龙八部》第四十二回，少林寺方丈玄慈当众承认当年与叶二娘私通，随即
当众受刑，是另一个令读者印象深刻的“勇于认错”的例子。但玄慈的行为虽然令
人感动，动机却远不如谢逊的真诚，反而有一点像归氏夫妇那样，著眼点仍是在恢
复声誉，只不过玄慈所维护的不是一己的声誉，而是少林寺的声誉，不是出于自私
或自我中心。

　　在场的人，对玄慈也是肃然起敬。金庸描写得更清楚：“众雄初闻虚竹之父竟
是少林寺方丈玄慈，人人均觉他不守清规，大有鄙夷之意，待见他坦然当众受刑，
以维护少林寺的清誉，这等大勇实非常人所能，都想他受此重刑，也可抵偿一时失
足了。万不料他受刑之后，随即自绝经脉。本来一死之后，一了百了，他既早萌死
志，这二百杖之辱原可免去，但他定要先行忍辱受杖，以维护少林寺的清誉，然后
再死，实是英雄好汉的行迳。群雄心敬他的为人，不少人走到玄慈的遗体之前，躬
身下拜。”

　　不是我故意挑剔，玄慈为人其实不算得多勇敢可敬，他是被萧远山再三逼问，
才迫得承认与叶二娘的关系的。不过，不愿当众承认这样的过去，亦是人之常情；
而且，他不愿当众承认，可能也是为了叶二娘的缘故。既然承认了，就承担到底，
全不躲避应受之辱，那还是难得的。

　　但这些勇于认错的例子，既使我佩服这些认错的人，另一方面，也使我对认错
需要无比勇气感到不安。一个社会越重面子，认错的社会代价就越大；把个人的面
子、名誉看得越重要，认错就需要更大的勇气。要是处于权威地位，或者自以为、
被以为是处于权威地位，那么认错就几乎比死还难了。

　　不能错、不能认错，这样的人生和社会压力多么大。

　　我觉得，要活得健康，学习进步得快，“勇于认错”是远远不够的。错了便承
认，要是最自然之举才是。如果“人谁无过”，我有过又为什么需要有极大勇气才
能承认？不是不赞成人爱惜名声，而是希望人更重实际，无须把形象看得那么重要
。