古龙的生死观与日本武士道

    发言者：风中的玫瑰  于  清韵纸醉金迷

　　坦白说，对日本文化，我了解不多，因此，我不很清楚武士道的全部内涵
。关于日本人对死亡的看法,我到略知一二,从我所看的日本作品中，我可以得
出如下结论：一，日本人崇拜自杀，尤其是所有自杀方式中最残忍，最痛苦的
剖腹自杀，他们相信这种自杀方式可以带来荣耀和旁人的尊敬。第二，日本人
向往死亡，甚至有热恋中的男女相约自杀。可能他们觉得这样可以留住爱情吧
。至少，日本人是不反对死亡的，正如萧兄所说，日本人将死亡看作是一种解
脱，一种很美丽的事情。总之，日本人对死亡有一种病态的迷恋。

　　再来看看古龙的生死观，首先，古龙是反对自杀的，除了楚留香中，有几
个自杀的人，其他我到不记得还有什么，楚留香中的自杀，主要是为了配合香
帅的从不杀人，在有就是自杀的那几个人，都是极度自傲的人，她们不能容忍
别人杀死她们，所以，当他们被楚留香打败的时候，就只好自杀了。这种自杀
不是为了什么荣耀，也不曾给她们带来什么尊敬，只是逼不得已。而在《流星
，蝴蝶，剑》中当孟星魂自杀的时候，小蝶就劝阻了他，问了他一句：“你是
否活过？”虽然，孟星魂的自杀其实可以理解，那是因为，他对生命方式感到
了厌倦，他那种生命方式确实是生不如死。但这种理由是古龙所不能接受的，
他不能容忍厌倦生命，无论为什么原因，在他认为，除非是你的退路都断了，
不得不死，否则只要你还有一线生机，就应该坚持到底。

　　第二，在古龙书中，是有一些人有着类似自杀的行为，比如龙啸云，郭嵩
阳（多情剑客无情剑），比如楚留香......但是，他们的行为并不等同与自杀
，龙啸云飞蛾投火去找上官帮主，那是为了他的孩子，为了赎清他自己的错误
；郭嵩阳不自量力是为了友情；楚留香选择生死未卜的天梯是因为自由......
我想这种为了比生命更重要的理由，而放弃生命的行为，是无法让我联想到日
本人那种对死亡有一种病态的迷恋，到能让我想起一句话，一句很著名的话“
生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义也。”当然这句
话写的很大义凛然。而在武侠的世界中，尤其是古龙的武侠世界中，义的范围
做了延伸，比如：尊严，自由，爱情，友情，甚至仇恨.....其中有些，我们做
读者的未必能接受。但我想这不重要，每个人对生命中这些东西的排位都是不
一样的，而且，我想有些东西，古龙自己也未必是这么排的，只不过，他觉得
，在武侠世界中应该这样。反正，古龙笔下的人物即使做出了类似自杀的行为
，也是因为在生命的各种要素之间进行了选择，而不是出于拿死亡做逃避，或
者崇拜死亡。

　　第三，古龙书是有一些场景将死亡写的很美丽，或者很悲壮。

　　我想这应该也是与日本没有关系的，因为小日本那种自杀从来也没让我觉
得美丽或者悲壮过，只是让我觉得恶心和害怕。古龙这样写，应该是和上一条
有关，因为至少从他那些书中的角度看，人物所以选择死亡，往往是因为一个
更崇高的理由（就是我上一条所说的那些理由），这种“舍生取义”的死亡当
然可以写的美丽或者悲壮一些。这种悲壮的场面不会让我想到日本，到让我想
起我们国家一个久远的时代，一个已经快被忘却的时代-------春秋战国。

　　想起豫让，樊於期，荆珂......那是中国历史最精彩纷呈的时代，更重要
的是，那是中国历史中最有激情的时代，那段历史有悲愤，有悲壮，有热血，
有热泪。只是在后来，选择了儒家作为最高准则的中国，渐渐的淡忘了这段历
史，甚至开始反对这段历史，将这些悲壮的故事作了不同程度的贬低或者改造
，要么让他成了儒家忠孝的典范，要么就让他成为作乱犯上的方面教材，而失
去了他们本身那种原始的悲壮感。而古龙则复活了其中的一部分。

　　（说到这里忍不住想起，要是按照我们的传说，日本刚好是在那个年代之
后成立的，也许，他们真的保留了一点战国遗风？不过，日本这个民族很奇怪
，他们偷人家的科技到是挺好，但别人的思想体系，往往被他们改造的不伦不
类，唉，题外话！）第四，古龙是热爱生命的，甚至比一般人更热爱生命，他
笔下的主人公经常在很困难的生存条件下闯出生路，金庸也常这样，但金庸笔
下的人物得以生存往往是因为很神话的天赐，比如寒潭中的鱼啦，深山里的桃
啦.....而古龙笔下的人物逃出生天，往往是因为自己的意志和努力，我想，这
之中应该是有差别的吧。

　　总之，古龙的生死观在适应了儒家体系的中国人看来，也许真的有些奇怪
，但是，无论如何，他和小日本没有关系，他的思想应该还是来源于我们的中
华文明，只是久远了一些。（顺便说一句，日本人在古龙笔下只有一种角色，
那就是完全没有大脑，只知道比武的武痴，而且，最后总是要败在我们中国的
高人手下，而且是绝对正大光明的赢）