武侠散记
    发言者：随波  于纸醉金迷

　　自言无聊读金庸。

　　随波随糊涂看的第一本金庸是射雕英雄传。那时大约高一高二吧，发现许
多同学都迷上了一套16开本的黄皮书，知道是武侠小说，颇有些不屑。经不住
狐朋虫友再三怂恿，勉强借来读了，起初读不进，后来倒觉得情节挺吸引人的
，和经典的文学读物相比，别有一番风味，还有一丝丝儿离经叛道的感觉。不
过和经典的文学名著比如百年孤独，简爱，傲慢与偏见，红楼什么的相比，无
论是意境，韵味，还是人物形象，结构都差了好几重。就连新华文摘(新华月报
？)上某些小说也不一定比得上。所以看是看了，也没有到入迷的程度。上大学
以后又陆续看了几部，也没留下很深的印象。天龙八部六本，囫囵吞枣看了一
晚，记得最清楚的竟是某人爱上了一堆妹妹(实在对不起，中学小哥们如此说，
俺就不知不觉如此查证，否则恐怕连这也没记住：)，现在也纳闷当时咋就连萧
大侠都没记住呢？)。

　　书剑朋友说有个香香妹美，只吃花不吃饭，结果也就冲它去了。两部飞狐
看得颠三倒四，最可怕的是笑傲：彼时涉世不深，一目十行翻过，被东方不败
那一段骇世惊俗的故事吓得毛骨耸然，其它竟没有留下多大印象。唯一看得认
真的是神雕侠侣。恐怕跟俺对感情的顶礼膜拜有关。就这刚看到杨过那油子形
象也没多大好感。

　　后来年纪大了，自以为看破世情，甘居颓废，无所事事时候再读金庸，一
下子就翻来倒去看了许多遍。也许是故意对碍眼的地方视而不见，慢慢儿就都
看进去了，也越看越有味儿了，渐渐就上了隐。<天龙>八部同悲，孽海人生；
<神雕>缠绵悱恻，为情欢为情苦；令狐冲何尝<笑傲>江湖；韦小宝却成五湖大
夫；看灵素阿朱去，恨天公不公；为红颜弃万金，辽东大侠真豪逸；萧峰之伟
，胡斐之灵，无忌之仁，郭靖七公的为国为民，杨过药师的狷介真情，段誉令
狐冲的痴情与冲淡，蓉儿阿朱的机巧，程灵素霍青桐的无奈凄苦，赵敏盈盈的
果绝，ETCETC，才明白这童话也是一个颇耐俎嚼的世界。

　　后来金书断顿，不得不看古龙，同样是先吓一跳，久而不觉其臭，反而感
染了其书中那股浓得化不开的流浪情怀。不知是当喜还是当悲。金著传统，古
龙西化。古龙的作品可能更现代一些，然而那种内心深处刻骨的寂寞，恐怕是
人类与生具来，无论古人今人都无法摆脱。

　　我不喜楚留香之类对女子的轻薄，却能体会傅红血的痛苦，萧十一郎的沧
凉，花无缺的孤寂。也感激古龙笔下留情，没有将花满楼变成另一个伪君子。

　　而欢乐英雄，绝代双娇，更是一路笑着读完的。

　　水致清则无鱼。随着年龄历练的增长，人总会知道其实每个人的世界都是
一部可观的书，不必苛求。太浑的水自然会干涸。心事随风总成空金著似乎是
几千年来中国文化的一个小缩影。书剑射雕，与正史穿一条裤子，代表的是宋
以后一直委靡不振的汉民族对昔日荣光的缅怀以及对夷狄之有君的悲愤。笑傲
鹿鼎刺为政者无所不在的寡廉鲜耻与虚伪，天龙的释道儒三教鼎立是意识形态
上的中国，它主宰了几亿亿中国人尤其是知识分子的思想行为，日常生活，以
及伦理政治。那些无处不在的琴棋书画诗酒花算是精致的中国文化之精髓吧。
(梁书中宝剑琴心的侠客则似乎是典型的儒将形象)。

　　而通篇对女子的态度也基本是居高临下的，尽管作者本人声明崇拜女子，
那也是男人心里臆想出来的完美的女子。然而作为女子的我依然喜欢看，也许
是因了血管里那一脉天生的中国血。：)有次看到某网人说自己出国来学二十世
纪代表先进的科学，却丢不开经史子集的破烂来，可笑而可怜。我竟也有同感
。作了十来年的金迷，虽不能说是金著引我走进丰富的传统文化之殿，至少它
是起了推波助澜的作用。而故事主人翁最后的与世无争也是我心心向往却在现
实生活中难以实现的结局。

　　然而这种心态在一个现代化的社会实在不合时宜，繁文褥节，瓶瓶罐罐固
然是文化与财富的象征，却也是前进迁徙的累坠，实在不希望中国人永远背着
个历史的包袱。

　　不过即使在不再多看经典文学的今日，我依然以为从文学的角度讲，金著
的缺陷还是太大。说更不客气点，中国文学是诗歌的文学，重韵味重意境，小
说，尤其是大部头，却要有思想，有质感，这在中国本就有些天生不足(其实整
个中国文化，无论是绘画，音乐，还是建筑，思想都是空灵有余，质感不足的
)。现代不算，古代大约只有一本红楼梦可以算得经典的文学。三国水浒是话本
，是故事，西游更是凑数。金著虽然有中国文化具体而微的影子，但毕竟不深
刻，武侠小说本身这种题材就决定了它难以太沉重，浪漫倒是浪漫了：)，但似
也不是浪漫主义的浪漫。当然文学作品的价值本就难有一把衡量的尺子，更何
况不同时代有不同标准，不同的人也有不同的看法。从前的词人曾视后主词为
鄙陋，但在后世其词毕竟以词情词境胜出。对金著，又安知不是如此？只是觉
得没必要一定把金著无限拔高。能成阳春白雪，自然会成，通俗小说又如何，
我照旧喜欢。只是喜欢得有点悲哀。