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五十四岁。
一月，自万寿岩正式移居妙释寺。在该寺作《改过实验谈》及《人生之最后》两次讲演。《改过实验谈》实际上是弘一大师自身学佛与自我修炼的经验的总结。他归纳出十条法则：一、虚心；二、慎独；三、宽厚；四、吃亏；五、寡言；六、不说人过；七、不文己过；八、不覆己过；九、闻谤不辨；十、不瞑。《人生之最后》则说明佛徒在病重。临终、命终后的注意事项。
二月十日在妙释寺作题为《南山律苑讲别录》的讲演，内容包括：一、余弘律之因缘；二、略述律学之派别；三、此上流传之次第；四。示今所宗；附：南山律典目录及灵芝律典目录；五、此次讲律之学程；六、所用之讲授法；七、问答遣疑；八、未来之希望；九、此次讲解之程度。
二月十五日起，在妙释寺宣讲《四分律含注戒本疏》及大师自作之《四分律比丘戒相表记》，此前发愿弘律，重振南山律宗。
三月，自初九日开始在万寿岩向瑞今、广洽等律学弟子宣讲，“蝎磨”，至五月初八圆满，律学弟子们深得教益，全部向大师学习，发心过午不食。
在此讲律期间，大师重新编定藕益人师之警训录《寒伽集》。
此间，大师还在五月一日、三十一日于万寿岩分别作题为《地藏菩萨之灵感》、《授三归依大意》的讲演。
五月初上日，在灵峰大师诞辰日，率性常、广洽等学律者撰写学律发愿文一篇，愿尽形寿，到来生多世，“誓尽心力宣扬七百余年来湮没不传之南山律教，冀正法再兴佛日重耀”。
六月，应泉州开无寺主持转物老和尚的邀请，与广洽、性常等一同到开元寺尊胜院“结夏安居”，研究律学，并宣讲《四分律含注戒本疏》及《四分律随机羯磨》，宣布成立“南山律学苑”，并撰联表明自己弘扬律宗之志：“南山律教已八百年湮没无闻，何幸遗编犹存东土；晋水僧园有十余众承习不绝，能令正法再住人间。”六月七日，在开元寺作题为《放生与杀生之果报》的讲演，论述了放生的种种功德：一、延寿；二、愈病；三、免难；四、得子；五、生西。
同日，还作了题为《敬三宝》之讲演。
到开元寺第二月，弘一大师作《地藏九华垂迹图赞》，全文十颂，讲述了地藏菩萨垂迹的全部经过。
七月底，大师依《瑜伽师地论》，录下自誓的受菩萨戒全文，给法侣们随意在佛前自受。而后，继续编撰《戒本羯磨随讲别录》，于八月二十·四开讲。此间大师还编定《南山道宣律师简谱》。
八月，至开元寺后一直在进行的点校《南山钞记》工作告一段落，大师亲自为之作跋。
八月三十一日，在泉州承天寺为幼憎作题为《常随佛学》的讲演。
九月，十九日在开元寺作《菩萨缨络经自誓受菩萨五重戒法》一文，后收入上海大藏经会一九五七年编印之《普慧藏》。
十月，大师游潘山，见晚唐诗人韩（亻屋）墓，感其与自己经历多似，遂萌为其作传之念。他搜集大量资料，嘱高文显撰写《韩亻屋传》，此传三年后完成，大师亲自力之作序，抗战前本拟由开明书局出版，后因毁于战火，遂未得问世。
是年秋季，在泉州承天寺作题为、改习惯、之讲演。并作《毗奈那质疑编》一文，后收入上海大藏经会一九五七年印行之《普慧藏》。
十一月初，大师完成《梵纲经菩萨戒本浅释》，请瑞今法师代座，于妙释夺开讲。
十一月中旬，大师受城南草庵主持之请，偕传贯法师一同去草庵过冬。此间为草庵书写对联：“草藕不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，毋忘世上苦人多。”
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